■记者 孙欣

寿光八景曾是寿光境内有名的八处风景名胜。它们分别是：雾现霜城、周疃海市、望海崇台、王高银刹、仓颉双井、星落石臼、宋台神釜、熙台秋月。

这些景点，各自有着独特的历史背景和文化意义，吸引了历代文人墨客题咏丹青，塑造了寿光坚定的文化自信，构成了寿光丰富的文化遗产。寿光八景的存在，不仅提升了寿光人的地域认同感，更通过文人墨客的传颂和方志典籍的记载，使地方文化影响力跨越时空，历久弥新，成为外界认知寿光自然与人文底蕴的重要窗口。

雾现霜城

——盐碱幻境中的海市蜃楼

双王城，史称“盐城”，又叫“霜雪城”。《寿光县志》（民国）载：“盐城，亦名霜雪城，在今县城西北六十里……此城日久陷没于淀洼中。常有城台殿阁出现，其象与‘海市’同。古人不解其意，误以为‘霜城重现’。”

对于寿光城西北六十里的“盐城”，《尚书·禹贡》中也有记载：“厥土白坟，海滨广斥。”即这里遍地是盐碱地，而盐碱地自然呈白色，远处望之，就像霜雪。“霜雪”，是对这一盐碱地貌特征的形象比喻。史料记载,每逢大雾天，双王城周围的水面常有亭台楼阁出现，人称奇景。对此，清朝文人李振栝有“薄雾连天逼早行，郁葱佳气一时生。空中楼阁惊存没，眼底封疆乍灭明”的诗句。

传说，“古双王城”沉没以后，每60年会“显庄”一次，也就是“雾现霜城”之说。在春秋季节，大雾或大雨过后，会有人看到隐约的城市轮廓，每次时间长短不一，短的时候有几分钟，长的时候能到几个小时。

这些传说虽已无从考证，却为如今的双王城赋予了许多“神秘”色彩。

周疃海市

——渤海之滨的千年蜃影

相传在大家洼镇周疃村（古属寿光，今划归潍坊滨海区）附近，每当霜晨烟夕，常有“海市蜃楼”在空中出现，称为奇观。

这一奇异景象在当地屡屡出现，至今仍在乡民之间口口相传，成为历史美谈。阴历的腊月上旬和七月上旬，每当霜晨烟夕之际，当地常常出现海市蜃楼的景观：云雾缭绕中，天空中清晰可见宫殿居室、楼屋顶盖、城墙垣堞、街道、树木、人物、车马等。远远望去，天空中车水马龙，琼楼玉宇，气象万千，美轮美奂。

明清以来，众多文人雅士耳闻目睹过这一景象，并留下了很多赞美的诗歌。如明代寿光侯镇泊头庄人、万历庚戌进士张僎目睹这一景象后，心潮澎湃之际抒怀一首：“海市变怪多，周疃沧溟侧。远望万象呈，搏之不可得。蜃气似楼台，神理谁能测。”再如，清朝李振栝曾有诗赞美：“渔村放眼倚中流，蜃市谁开一望收。络绎人烟风雨集，喧阗车马往来稠。分明贝锦连三岛，仿佛珊瑚列十洲。今古沧桑多变幻，忘机却羡海边鸥。”

在科学技术发达的今天，人们已经知晓，海市蜃楼是一种十分有趣的折射和反射现象，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像，与地理位置、地球物理条件及该地方在特定时间的气象特点密切相关。据了解，历史上“周疃海市”的景观经常出现，也和当地濒临渤海、多盐田等地理风貌，以及独特的海陆气象环流等因素密切相关。如今，随着当地日新月异的现代化建设，地理地貌多有改变，这一景象久已不见。

望海崇台

——始皇东巡的千年实证

在寿光，流传着一段关于秦始皇筑台观海的美丽传说。据《寿光县志》载：“望海崇台，俗名黑冢，址在道口乡（今营里镇）西黑村侧。此处即汉代平望县故城，俗名圣母台。《方舆纪要》记载：‘望海，秦始皇所筑，盖升以望海者，或命名所由也’。今已圮废。”这段文字，不仅点明了望海台的地理位置与历史背景，更让我们仿佛穿越千年，见证了那段辉煌的历史。

然而，千百年来，关于秦始皇在寿光筑台观海的传说，只存在于史料的记载与民间的口耳相传之中，并无实物佐证。直到寿北“望海台遗址”及祭海青铜器的发现，才让这段千年传奇得以实证。

据《汉书·贾山传》记载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”由此可知，秦始皇为东巡燕齐之地，曾在此修道。1958年，寿北群众在进行农田基本建设时，曾挖出了秦驰道的路面。

2005年，在潍坊滨海经济开发区临港工业园建设过程中，施工人员意外地在一处大坑中挖出了大批青铜器件，包括编钟、铜璧、铜圭等。这些青铜器的出土，立即引起了本地文史专家的注意。经过鉴定，这些青铜器被确认为秦汉时期的祭祀礼器。它们的发现，不仅为秦始皇在寿光筑台观海的传说提供了实物证据，更让我们得以窥见秦朝时期祭祀文化的独特魅力。

2008年秋季，营里镇西黑冢子前村村民在藕池中意外地发现了青砖，青砖所铺有两平方米的面积。通过仔细观察，专家们发现这些所挖青砖的砖面有很多人走过的痕迹，借此推断不是坟墓，应该是望海台遗址。

王高银刹

——雪映古塔的佛国遗韵

“王高塔十八盘，一口气数不完，要是有人能数完，长大以后做神仙。”说起王高塔，寿光人并不陌生，它就是昔日寿光八景之一的“王高银刹”。

寿光八景之说，首现于清乾隆二十年（1755年）纂修的《续寿光县志》。当年王高塔距弥河故道很近，傍晚时分，可见古塔倒映弥河水中，故有“夕阳弥水看塔影，津枝渡口观早霞”之说。这里的“津枝”，指的是当时弥河的一个渡口。每逢严冬雪后，冻云如漆，古塔凌空傲立，银装素裹，矗立高地，分外妖娆，故有“银刹”之美誉。

很多人不知道，王高塔其实是慈化寺内佛塔，历史上先有慈化寺，再建的王高塔。《寿光县志》（民国）载：“慈化寺在城北三十里王高镇东……寺院遗址久颓，古塔仅存，高数层，昔八景中所谓王高银塔也。”1992版《寿光县志》载：“王高塔系慈化寺佛塔（寺早已不存），因坐落王高村东，故名。1956年县曾拨款对其基部加固。此塔高32.4米，最低一层直径11.3米、周长35.5米、墙厚2.2米。塔七层八棱，二至六层共有20个虚门，20个虚窗。二至五层中空，六七两层实心。塔顶有一圆石如磨盘，封顶圆石上部凸出部分远看像蘑菇，约半米高。塔用石块和大型青砖砌成，底部周长35.5米，最低一层高约4.5米，南北都有拱门，可通行。中间有一口深水井，一尊佛像坐于井口，高约2米，慈眉善目，端庄威严。

据传说，王高塔曾是山东境内泰山以东最高的古塔。塔寺建筑气势恢宏，雄伟壮观，四季香火不断，特别是每年农历四月初八的庙会，吸引四乡八疃乃至潍县（今潍坊）、广饶等地善男信女纷至沓来。每逢庙会，要唱大戏五天，每天都有踩高跷、耍狮子、玩魔术的，锣鼓喧天，好不热闹。可惜后来慈化寺遭遇大难，寺毁僧散，但王高塔尚在，庙会依然如故。直到后来，王高塔被炸毁，化为一片废墟。

明代张僎作诗《王高银刹》：“古塔半天起，隆冬洒飞雪。彤云笼孤峻，玉峰耸皎洁。神境会双清，冷风吹冻月。”古诗道不尽千年古刹当年的雄姿，说不尽慈化寺旧时的繁盛，只可惜漫长岁月让佛寺荡然无存。2010年，寿光提出了重建慈化寺的设想，获上级批准，在政府及社会各界的大力支持下，慈化寺和王高塔终于重新落成，雄姿再现。

仓颉双井

——造字圣地的阴阳玄机

寿光仓颉墓历经数千年，几度沧桑，多次变迁。

古代仓颉墓石室在弥水以东，今洛城街道韩家牟城村附近，明代迁寿光故城西。据记载，仓颉墓在城西门外偏北。封土长宽各4.47米，高2.26米，上生蓍草，与孔林所生蓍草略同。墓地有10余亩，四面护以青砖花墙，墙外绿水环绕，沿岸垂柳成荫。正门呈圆月形，门前小桥流水。墓前有石碑，西侧有启秘亭，楹联是：“千古大文三尺土，两间灵气一孤亭。”门前有东西两井，即寿光八景之一的“仓颉双井”。清李振栝有仓颉双井诗曰：“千秋胜地结灵光，古井双开依墓旁。”院内松柏榆柳，浓荫蔽日，是人们游览胜地。

二井年代久远，神奇莫测。传说，东井水质清洌透明，甘甜如醴；西井水略呈浑浊，苦涩如黄连。此二井相隔五米许，却迥然各异。若向东井掷一石子，西井则同时砰然有声，水花泛起；若在西井投一石子，东井亦声纹如故。是何原因，不得而知，成千古之谜。

仓颉故里历来为文人墨客顶礼膜拜之地。据传，宋以前每到秋季，当地官员和百姓都要举行迎神赛会活动，以此来纪念造字圣人。清乾隆年间，每年谷雨前后，寿光的文人会举办声势浩大的“仓颉书会”。他们从四面八方来到仓颉双井前，将废弃不用带字的纸焚烧，将烟灰投入双井，以示“敬惜字纸”。“仓颉书会”繁荣至抗日战争之前，后因战乱萧条并消失。

1950年，仓颉墓前建设了烈士陵园，墓园并存，新旧相映，成为寿光一景。1960年陵园迁徙，仓颉墓也废弃。可惜“文化大革命”期间再遭破坏，仓颉墓园荡然无存。

星落石臼

——天外来客的千年迷踪

《寿光县志》中曾有记载：“星落石臼，原先在寿光城西20公里的星落村(古属寿光，今划归青州)。村旁苇湾内有一巨大陨石，状如石臼，因系罕见，旧时被列为寿光八景之一。”清朝王陨在《天外来客——陨石收藏录》一书中，记载当时国内若干陨石的故事，书中明确提到了寿光陨石：“寿光陨，青州府寿光县西50里。”

据星落村的老人回忆，这块陨石呈青黑色，有八个棱角，人能在上面躺下。因巨大的冲击力，陨石坠落的地方，被砸成了一个很深的大坑而形成了湾塘。在湾塘西侧曾有一处寺院，因陨石而得名，叫“星落寺”，香火盛极一时。

除此之外，历史上还有不少文人墨客为“星落石臼”作诗。清代文人李振栝诗云：“海宇村名系落星，幽人选胜此留停。谁操玉杵回天象，似借高舂揭地灵。”明代进士张僎赋诗：“系绝积气光，臼仍悬象迹，庸人飞上天，持杵舂星魂，殆信补天者，果炼五色石。”

关于这块陨石的下落，星落村当地有两种说法：一是说抗战时期，陨石被侵华日军弄去修了炮楼，但等到日军投降后便不见了踪影，有人疑为是被偷运去了日本；二是说人民公社时期，陨石被当作石料，垫在了老阳河大桥的桥墩下面。遗憾的是，后人已无缘目睹“星落石臼”的真实面目。

宋台神釜

——镇海宝丘的史诗传奇

“呙宋台”又名“过宋台”，名之意无所考。呙宋台遗址位于孙家集街道境内，系呙宋台村以西、郑家村以北一高大土埠。呙宋台遗址发现于上世纪60年代，含有商末、西周早中晚、春秋、战国、汉至南北朝等多个时期的遗物。作为寿光古八景之一的“宋台神釜”也起源于此，其神秘传说千百年来经久不衰。

据了解，该遗址东西长约1200米，南北宽约1000米，总面积102万余平方米。1986年清理墓葬5座，其中1座东周墓葬，发现有墓道及殉马坑。2013年对遗址进行了大规模勘探，发现遗迹主要有墓葬15座，围沟、灰坑及两座高台。出土器物主要是石器、骨器和铜器，石器有铲、斧、镞、锛、镰、网坠等，陶器有鬲、簋、豆、罐、甗、甑和制陶工具陶拍、纺织工具纺轮等，铜器有戈、爵、觚、车軎、车辖、席镇等。呙宋台遗址文化堆积厚，发展序列完整，脉络清晰，从龙山文化、岳石文化、晚商、两周、两汉延续至明清时期。从出土器物看，该遗址包含了东夷文化、殷商、周因素，体现了中原文化与东夷文化交汇融合、延续发展的特点。

呙宋台素有“神台”“宝台”之称，关于它的传说流传多年，“宋台神釜”便是其中之一。传说呙宋台前数十步有海眼，泉水漫溢，灾及黎庶，古神人将一巨釜（古代的炊事用具，相当于现在的锅）埋于地下，将海眼塞没。

该传说通俗的版本是：很早很早以前，寿光大地上突然出现了海眼，汩汩海水从中涌出，淹没了庄稼和村庄，致使人们无家可归，饿死淹死者更是难以计数，非常悲惨。后来这事被玉皇大帝知晓，便派大力神将一巨釜从高空掷下，扣在海眼上，将海水镇住。从此，海眼处形成了一个方圆数里、高几十米的大土丘，土丘及附近以后再无水灾，而且年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安康，成了一块风水宝地。

到了西周，辅佐周武王灭商的姜子牙因其功大，在分封诸侯时便抢先要了这块地方。果然，占据平原优势又兼鱼盐之利的齐国，各项事业发展很快，国家繁荣，百姓富庶，成为天下第一强国。为了永葆强盛，姜太公把都城定在这里，使“神台”成为齐国经济文化的中心。

此地还盛传一个“神台抗金”的故事：宋末，金兵大举入侵，宋军节节败退，最后到了呙宋台，便想借助“神台”迎战金兵。于是在当地百姓的帮助下，沿台修筑了城墙。金兵接连攻打了几次都被击退，只好在离台十里处安营扎寨。后来，金兵探子打听出宋军原来驻扎在“神台”上，便再也不敢进攻了。宋军士气大振，凭有利地形和当地百姓的支持，奋力反击，最终赶走了金兵。宋军撤走以后，当地老百姓在台上修建了观音庙、文昌阁。从此这里香火连绵，方圆百里都来烧香磕头祈求平安。至民国时期，呙宋台顶尚建有庙宇。抗战时期，寺庙毁于战火，只有文昌阁得以保存。上世纪70年代，文昌阁被夷为平地，呙宋台也遭到重创，面积缩小。

清代李振栝诗云：“地脉通灵釜亦神，谁留韵事已千春。”寿光《林氏家谱》亦曾有记载：“鬼斧神工劈丹崖，釜镇海眼奇功著，铜雀未央今安在？唯此胜迹长巩固。”可见“宋台神釜”的传说多年来深得人心。

熙台秋月

——城垣上的清风明月

在寿光旧县衙内，有一个历史悠久的所在，俗称“熙熙台”。这个名字源于古代哲学家老子的名言：“众人熙熙，如登春台。”寓意着人们在此处欢聚，如同春天的园林般和谐宜人。史书载“熙台秋月”为寿邑八景之一。

据传，北城墙中间一段呈皿字形，向北突出，熙熙台建于其上，台北城垣紧靠护城河。台上建亭一座，亭额上书“虫二”两字，寓意“风月无边”。每逢中秋八月，月朗星稀，古城如画，台高景雅，登台赏月，皓月千里，景色怡人。

明清两代均有文人撰诗盛赞其台。清代李振栝诗云：“溶溶月色熙熙台，为爱清秋玉宇开，冷艳蟾光生粉堞，婆娑柱影印苍苔。”描绘出一幅宁静而皎洁的秋夜画卷。登临熙台，人们不仅能欣赏到明亮的秋月，还能感受到那份独特的历史韵味和人文气息。这是寿光的一处独特景观，每到秋季，都会吸引众多游客前来，品味这份秋夜的静谧与美好。

可惜熙熙台战争时期已遭破坏，新中国成立后在故址前建了寿光市人民武装部。